 Date: 21 Nov 2009
Speaker: Pr. Wilson Tan
引言 今天，我们来看约翰一书的总结。约翰这封信的目的是要鼓励群体的基督徒保持信心。因为许多信徒被可疑的神学影响，而离开了（主要是诺斯 替主义和幻影论）。这些分裂分子以前是与约翰同一个群体。他们 离开后，仍然称自己为基督徒，但他们的神学不是基督徒的，而是当年的异端。他们不相信耶稣道成肉身，耶稣的死没有带来拯救。约翰称教导这些可疑神学的人为敌基督，或 “反基督”。约翰强烈的对待这些分裂分子，因为他们扭曲了耶稣的真理。他们说服那些仍然在教会里的离开。约翰不是为教堂人数 战斗，他是为真理而战斗。他反对当时的歪理邪说，帮助其他基督徒持守真实的福音。我们首先看 13节。
13我 将 这 些 话 写 给 你 们 信 奉 神 儿 子 之 名 的 人 ， 要 叫 你 们 知 道 自 己 有 永 生 。
一时间，我们以为约翰将继续谈论救赎的确据，但他没有。这13节似乎格格不入。但是，如果我们读之前的经文（vv. 5-12），那就让我们看到，13节适合作为上述的总结，而不是一个之后经文的引言。事实上，这节甚至能成为整个约翰一书的结论。 在他整卷书信内，都有一句小型的总结。这些小总结提醒读者确保自己的拯救， 因为他们是神的儿女。永生的确据的主题常常出现。
约翰一书1:2这 生 命 已 经 显 现 出 来 ， 我 们 也 看 见 过 ， 现 在 又 作 见 证 ， 将 原 与 父 同 在 ， 且 显 现 与 我 们 那 永 远 的 生 命 ， 传 给 你 们 约翰一书3:1你 看 父 赐 给 我 们 是 何 等 的 慈 爱 ， 使 我 们 得 称 为 神 的 儿 女 。 我 们 也 真 是 他 的 儿 女 。 世 人 所 以 不 认 识 我 们 ， 是 因 未 曾 认 识 他 。
约翰一书4:13-15 13神 将 他 的 灵 赐 给 我 们 ， 从 此 就 知 道 我 们 是 住 在 他 里 面 ， 他 也 住 在 我 们 里 面 。14 父 差 子 作 世 人 的 救 主 ， 这 是 我 们 所 看 见 且 作 见 证 的 。15 凡 认 耶 稣 为 神 儿 子 的 ， 神 就 住 在 他 里 面 ， 他 也 住 在 神 里 面 。
(读) 比如 约翰一书5:11-12 11这 见 证 ， 就 是 神 赐 给 我 们 永 生 ， 这 永 生 也 是 在 他 儿 子 里 面 。12人 有 了 神 的 儿 子 就 有 生 命 。 没 有 神 的 儿 子 就 没 有 生 命 。
总之，约翰告诉他们应当应对他们的信仰警觉，因为他们是神的儿女。他们已经拥有了永恒的生命，因为上帝住在他们里面。离开信仰的人没有上帝，因为他们不认耶稣基督为救主。他们不属于上帝，上帝不住在他们里面。尽管他们可能称自己是信徒，事实上，他们是敌基督！因为我们是神的儿女，因此，我们有信心祈祷。
1。我们祈祷的信心（vv. 14-15）
14我 们 若 照 他 的 旨 意 求 什 么 ， 他 就 听 我 们 。 这 是 我 们 向 他 所 存 坦 然 无 惧 的 心 。15 既 然 知 道 他 听 我 们 一 切 所 求 的 ， 就 知 道 我 们 所 求 于 他 的 无 不 得 着 。
因为我们相信：我们的身份是神的儿女。当我们根据他的旨意祈求，上帝会听我们的祷告。关键是要知道什么是按上帝的旨意祈求。祈祷不是以上帝满足我们的要求，而是让上帝的意愿成为我们的意愿。祈祷不是我们吩咐上帝，而是允许我们完成上帝的旨意。我们的祷告模式必须改变。这并不是说我们害怕向上帝祈求。“我应该为我患癌症的祖父祈祷吗？这是否符合神的旨意呢？”为病人和贫困的祈祷是绝对符合上帝的意愿。但，一个有病的 人从他们的绝症复原，完全取决于对上帝的主权。
我听到许多人说：祷告不成功的原因是缺乏信心。在某些情况下，这可能是真实的。但是，谁能判断一个人在祷告时缺乏信心呢？祷告的结果是不是我们信心的唯一因素？如果我们看约翰一书，祈祷肯定不单依赖于我们的信心，而是在于我们有没有按照祂的旨意来祷告。我们是神的儿女，我们可以求任何东西，并注意 – 按祂的旨意 – 祂会听我们的祈祷。
或许，耶稣是我们祷告的典范。耶稣的旨意和愿望，始终是完成上帝的旨意和愿望。在约翰4:34“ 耶稣说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”当耶稣在客西马尼被抓的那一夜，他祷告说 ：“阿爸，父阿，在你凡事都能。求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思（马可14:36）。还记得耶稣教导门徒的祷告吗？马太 6:9-10 “9我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。10愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”
如果我们祷告时按着祂的旨意，上帝将听我们一切的祈求。你还在问什么是上帝的旨意？难道上帝的旨意不是已经清楚地在圣经里表明了吗？上帝要我们参于在地上建立上帝的国度。建立上帝的国度，就是承认上帝是王。这也是承认上帝的掌权！
自从人类不顺服上帝时，先亚当，然后在全人类都一样，上帝一直不断的努力要回我们的顺服。不顺服上帝的问题只能在基督的事件中成为答案。我们祈祷的信心也在于基 督的顺服。在约翰15:7说：你 们 若 常 在 我 里 面 ， 我 的 话 也 常 在 你 们 里 面 ， 凡 你 们 所 愿 意 的 ， 祈 求 就 给 你 们 成 就 。
2。不 至 于 死 的 罪 ，有 至 于 死 的 罪（vv. 16-17）
下述的经节，约翰鼓励信徒们为那些与罪挣扎的来祈祷。但他区别不 至 于 死 的 罪 ，和有 至 于 死 的 罪。这两种罪是什么？
一些人认为导致死亡的罪是亵渎圣灵。在马3:28-29说：“28我实在告诉你们，世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免。29凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。30这话是因为他们说，他是被污鬼附着的。”这是一个不太可能的解释，因为在马可罪的本质是那些反对耶稣的，当耶稣的奇迹为邪灵的工作。耶稣说，这是对圣灵的亵渎，这种罪是不可原谅。约翰一书不存在这个指控。
有些人还认为，导致死亡的罪可能指令人发指的罪行如：通奸，谋杀，拜偶像，和叛教。据旧约法律，这些罪行的惩罚是死刑。（数 18:22）从 今 以 后 ， 以 色 列 人 不 可 挨 近 会 幕 ， 免 得 他 们 担 罪 而 死 。人们可能还记得亚 拿 尼 亚 ， 和 他 的 妻 子 撒 非 喇；使徒行传5:1-11，夫 妇俩卖土地作慈善用途，但欺骗和虚伪地保留了钱的一部分。他们对圣灵的欺骗在使徒彼得暴露时死了。同样的，这解释是不太可能，因为约翰这里的死亡不是指肉体的死亡，但如13节显示的是永恒的死亡。这是一个永恒的生命与死亡的对比。什么能带来永恒的生命，什么能带来永恒的死 亡。这永恒的死亡，是永远与神隔绝。哪到底什么罪将与上帝永恒的分离呢？
最适当的解释，将是拒绝上帝，不信的罪。这种解释非常适合总体情况。如果你拒绝上帝，永恒生命的给予者，那么你是犯了导致死亡的罪。相反的情况也是如此。不会导致死亡的罪是信徒犯的罪。这是因为我们作为一位信徒，有能力真正忏悔，请求原谅。但 是，一个异教徒，他们没有这种通过耶稣基督与神认罪的关系。在约翰一书，约翰是指由分裂分子所犯叛教的罪，约翰确定他们为敌基督。他们拒绝上帝和拒绝耶稣为弥赛亚的真理。他们否认耶稣道成肉身，他的死是救赎的必要。他们的罪，导致死亡，因为上帝不在他们里面，他们也不在上帝里面。
3。耶稣基督是真神和永生（vv. 18-21）
接下来的结论经节，约翰提醒他的读者，凡从神而生的不会继续犯罪。因为从神生的必保守他，那 恶 者 也 就 无 法 害 他 。 “从神生的”是指耶稣基督。约翰福音描绘耶稣保护门徒。
我 与 他 们 同 在 的 时 候 ， 因 你 所 赐 给 我 的 名 ，
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